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钱穆述清初诸儒之学风-历史故事

03-10 17:55:26 | www.jiaoxue51.com | 历史故事 | 人气:894

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钱穆先生述清初诸儒之学风
  钱穆先生在苏州中学任教时,在苏州中学校刊上写过好几篇文章还有诗。其中有的文章在他晚年已编入《中国思想学术史论丛》,但未能全部收齐。在先生去世后,联经出版社出版全集时又补收了一些。而其游天池山的几首诗,也在这时编入全集之《素书楼馀渖》中。
  现在编在《论丛》(八)中的一篇《述清初诸儒之学》,写于民国十七年,刊于同年三月《苏中校刊》第二期,是编全集时补收编人的。这文在原校刊目录上,题目是“述清初诸儒之学风”,而在正文前的题目,则少一字,为“述清初诸儒之学”。这二题目,当有一误。
  “学”是学问,“学风”则似是指的一种态度,一种习惯,一种为学行事之道或者说是一种风气。钱先生此文,其开头是“言神州学风者,莫尚于清初。上承宋明理学之绪,下启乾嘉朴学之端。”则已可见文章讲的是清初诸儒之学风,而不是清初诸儒之学。原校刊目录上的题目是对的,正文前的则漏了一字,不可从。
  原文第一段,在上引二句以后,是“有理学家之躬行实践,而无其空疏;有朴学家之博闻广览,而无其琐碎。宋明诸儒,专重为人之道,而乾嘉诸儒则只讲读书之法。道德、经济、学问,兼而有之,惟清初诸儒而已。言其环境,正值国家颠覆,中原陆沉,创巨痛深,莫可告语。故一时魁杰,其心思气力,莫不一注于学问,以为守先待后之想。而其行己持躬,刻苦卓励、坚贞不拔之概,尤足为百世所仰慕。要而言之,则厉实行、济实用之二语,盖足以尽之也。”这一段,全是讲的清初诸儒之学风,而且对之作了极高的评价。
  第一段是总起,以下的分论是以人物为纲,生活、性情、为学、治生为纬来展开的。人物是“其在北方者,有夏峰,有二曲,有习斋,南疆则黎洲、船山、桴亭,而亭林则以南人居北,皆为风气宗主。”对他们的生活,钱先生总结为“北方三贤皆绝艰毂。二曲、习斋,崛起寒微,荼毒尤甚。南方诸君子则皆身预兴复,心长力绌,退而穷居。首阳之饿,钓台之哭,则南北同之。苦节贞操,尤以亭林、二曲为显。……盖富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,二曲与亭林,皆孟子所谓大丈夫者也。若黎洲爵(有白字傍)而不滓,船山声光闇然,亦皆贞元之运之所托矣。”(本节中间有对亭林、二曲苦节贞操之具体描述,未详引)
  “至言其性情,则此六七君子者,皆至诚恻怛、忠孝节义之人也。”(具体描述略)
  “言其为学。二曲幼孤,就塾不能具脯,师不纳。母曰:‘无师遂可以不学耶?古人皆汝师。’二曲感奋,家贫无书,从人借观,悉读经史二氏百家之书。亭林足迹遍天下,每行以二马二骡载书自随。所至阨塞,呼老兵退卒询问曲折,即坊肆中发书对勘。或经行平原大野,无足留意,即鞍上默诵诸君注疏。偶有遗忘,则坊肆中发书熟复。其力学如此。知今世以贫无师、忙无时为不学诿者,皆‘舍曰不欲而为之辞’者也。凡此六七君子,居乱世不废其业,岂偶然哉!”本节全录,未有删节。举了二曲、亭林为例,其六七君子,也都是一样的,不偶然的。钱先生插入“知今世以贫无师、忙无时为不学诿者”句,盖亦有感而发者也。
  还有一项“言其治生”,“夏峰、习斋,皆能躬耕。亭林垦荒塞上,具有成效。皆费口舌游食,异于他士。”他们还都能强毅尚武,习兵戎之事。“涉兵革、讲自卫,固不徒在意气操尚之间也。”
  “此六七君子者,其生平大节。略具如是。”另外同时有朱舜水、唐大陶,万季野兄弟,都是“笃学博闻,能措之世用,与空谈心性及溺意训诂考据者异其趋。盖犹诸贤之精神也。”这一段已是全文总结,说完了这六七君子的生平大节,又补上他们对同时人和后人的影响。最后还有一段如下。
  “孟子曰‘天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。’又曰‘独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深。’世乱无极,横流在眼,每读史至此六七君子者,而使人低回向往于不能已。夫亦时运之适逢者耶!因综其要略著于篇,以期夫有志者共勉也。至于学术之大且要,皆有成书,此不具。”这一段是写此文之原因用意,钱先生自己为清初诸儒所感动,低回向往于不能已,所以写以成文,以期夫有志者共勉。当时是发表在学校内的校刊上,他所期望的有志者、共勉者,应当就是学校内的同事和学生了。现在这文收入全集,读者面将更广,共勉的人也将更多了。
  钱先生期夫有志者共勉,当然首先是以之自勉。写这文章时,民国十七年,先生是三十多岁,已从乡村小学教师力学而受聘在苏州中学执教。又数年后就又到北平燕京大学任教。今天读此文,也不禁低回向往不能已,也当以此自勉了。


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