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寡人愿安承教

　　原文： 标题：寡人愿安承教 作者或出处：《孟子》

　　梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

　　孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎?”

　　曰：“无以异也。”

　　“以刃与政，有以异乎?”

　　曰：“无以异也。”

　　曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”

　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”

　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”

　　译文或注释：

　　梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教!”

　　孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗?”

　　(惠王)说：“没有什么差别。”

　　(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?”

　　(惠王)说：“也没有什么差别。”

　　(孟子又说：)“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用俑殉葬都不能允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”

　　梁惠王说：“(想当年，我们)魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国;南边又(以失掉八个城邑)被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好?”

　　孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)他们(指秦，楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量咙?有道是：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊!”

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