晋公子重耳之亡（僖公二十三年）_文言文大全

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晋公子重耳之亡（僖公二十三年）

　　【原文】

　　晋公子重耳之及于难也(1)。晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄(2)，于是乎得人。有人而校(3)， 罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、 司空季子(4)。

　　狄人伐唐咎如(5)，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子，公于取季隗，生伯俦、叔刘(6)以叔隗妻赵衰(7)，生盾。将适齐(8)，渭季隗曰： “待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉(9)。请待子。”处狄十二年而行(10)。

　　过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿(11)，乞食于野人(12)，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也!”稽首受而载之。

　　及齐，齐桓公妻之，有马二十乘(13)。公子安之。从者以为不可， 将行，谋于桑下。蚕妾在其上(14)，以告姜氏(15)。姜氏杀之，而谓公 子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。” 姜曰：“行也!怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而 遣之(16)。醒，以戈逐子犯。

　　及曹(17)，曹共公闻其骈胁(18)，欲观其裸。浴，薄而观之(19)僖负羁之妻曰(20)：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸候而诛无礼，曹其首也。于盍蚤自贰焉(21)”乃馈盘飨，置壁焉(22)。公子受飨反璧。

　　及宋(23)，宋襄公赠之以马二十乘。

　　及郑，郑文公亦不礼焉叔詹谏曰(24)：“臣闻大之所启，人弗及也，晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉!男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也(25)，而至于今，一也。离外之患(26)，而天不靖晋国(27)，殆将启之，二也。有三士足以上人(28)，而从之，三也。 晋、郑同齐(29)，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎?”弗听。

　　及楚，楚子飨之(30)，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷?”对曰：“子女玉帛，则君有之;羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国 者(31)，君之余也。其何以报君?”曰：“虽然，何以报我?“对曰： “若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵(32)，遇于中原，其辟君三舍(33)。 若不获命，其左执鞭弭(34)，右属藁踺(35)，以与君周旋。”子玉请杀之(36)。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲(37)，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也(38)，其将晋公子乎!天将兴之，谁能废之?违天，必有大咎。”乃送诸 秦。

　　秦伯纳女五人(39)，怀嬴与焉(40)。奉匾沃盥(41)，既而挥之。怒，曰：“秦晋，匹也，何以卑我?”　公子惧，降服而囚(42)。

　　他日，公享之(43)，子犯曰：“吾不如衰之文也(44)，请使衰从。”公 子赋《河水》，公赋《六月》(45)。赵衰曰：“重耳拜赐!”

　　公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜?”

　　【注释】

　　(1)及于难：遇到危难。(2)保：依仗，依*。(3)校(jiao)：同 “较”，较量。(4)狐偃：重耳的舅父，又称子犯，舅犯。赵衰：晋国大夫， 字子余，重耳的主要谋士。颠颉：晋国大夫。魏武子：魏诌(chou)，晋国大 夫 。司空季子：名胥臣，晋国大夫。(5)唐咎(qianggao)如：部族名，狄 族的别种，隗姓。(6)俦：读chou。(7)妻：嫁给。(8)适：去，往。 (9)就木：进棺材。(10)处狄：住在狄国。(11)五鹿：卫国地名，在 今河南濮阳县南。(12)野人，指农夫。(13)乘：古时用四匹马驾一乘车， 二十乘即八十匹马。(14)蚕妾：养蚕的女奴。(15)姜氏：重耳在齐国娶 的妻子。齐是姜姓国，所以称姜氏。(16)遣：送。(17)曹：诸侯国名，姬 姓，在今山东定陶县西南。(18)骈(pian)：并排。胁：胸部的两侧。 (19)薄：逼近。(20)僖负羁：曹国大夫。(21)蚤：同“早”。贰：不一致。(22)盘飨(sun)：一盘饭。置壁焉：将宝玉藏在饭中。(23)宋：诸侯国 名，子姓，在今河南商丘。(24)叔詹：郑国大夫。(25)姬出：姬姓父母 所生，因重耳父母都姓姬。(26)离：同“罹”(li)，遭受。(27)靖：安定。(28)三士：指狐偃、赵衰、贾佗。(29)齐(chai)：类，等。(30)楚子：指楚成王，飨(xiang)：设酒宴款待。(31)波及：流散到。(32)治兵：演练军队。(33)辟：同“避”。舍：古时行军走三十里就休息，所以一舍为三 十里。(34)弭：弓梢。(35)属(zhu)：佩带。藁：箭袋。踺： (jian)：弓套。(36)子玉：楚国令尹。(37)晋侯：指晋惠公夷吾。(38) 后衰：衰落得最迟。(39)秦伯：指秦穆公。纳女五人：送给重耳五个女子 为姬妾。(40)怀嬴：秦穆公的女儿。(41)奉：同“捧”。匾(yi)：洗手 注水的用具。沃：淋水。盥，洗手。(42)降服：解去衣冠。(43)享：用 酒食宴请。(44)文：言辞的文彩，指擅长辞令。(45)《河水》：诗名，已 失传，《六月》：《诗·小雅》中的一篇。

　　【译文】

　　晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依*君父的命令享有养生 的俸禄，得到所属百性的拥护。有了百姓拥护就同君父较量起来, 没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧!”于是重耳逃到了狄国。 同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。

　　狄国人攻打一个叫唐咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了公子重耳。重耳娶了季魄，生下伯俦和 叔刘。他把叔隗给了赵衰做妻子，生下赵盾。重耳想到齐国去，对 季魄说：“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”季隗回答说： “我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。还是让 我等您吧。”重耳在狄国住了十二年才离开。

　　重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。重耳走到五鹿，向乡 下人讨饭吃，乡下人给了他一块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。 狐偃说：“这是上大的恩赐。重耳叩头表示感谢，把泥块接过来 放到了车上。

　　重耳到了齐国，齐桓公给他娶了个妻子，还给了他八十匹马。 重耳对这种生活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这件事。有个养蚕的女奴正在桑树上， 回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已经把她 杀了。”重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和 安于现状，会毁坏你的功名。”重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，用 酒把重耳灌醉，然后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就 去追击狐偃。

　　到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他 的裸体。重耳洗澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖 负羁的妻子对她丈夫说：“我看晋国公子的随从人员，都定以担当 治国的大任。如果让他们辅佐公子，公子一定能回到晋国当国君。 回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而讨伐 对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。你为什么不趁早向他表 示自己对他与曹君不同呢?”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭， 在饭中藏了一块宝玉。重耳接受了饭食，将宝玉退还了。

　　到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。

　　到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说： “臣下听说上天所赞助的人，其他人是赶不上的。晋国公子有三件 不同寻常的事，或许上天要立他为国君，您还是依礼款待他吧!同 姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。晋公子重耳的父母都姓 姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流亡在国 外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路 吧，这是第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这 是第三件不同寻常的事。晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路 过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子是上天所赞助的人呢?” 郑文公没有听从叔詹的劝告。

　　到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：‘如果公子返回晋 国，拿什么来报答我呢?”重耳回答说：“美女。宝玉和丝绸您都 有了;鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到 晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您呢?”楚成王说：“尽 管如此，总得拿什么来报答我吧?”重耳回答说：“如果托您的福， 我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我 就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说：“晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度恭敬而待人宽厚， 忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。我 听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要*晋公 子来振兴吧?上天要让他兴盛，谁又能废除他呢?违背天意，必 定会遭大祸。”于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。

　　秦穆公把五个女子送给重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中，有一次，怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完便挥 手让怀嬴走开。怀赢生气地说：“秦国和晋国是同等的，你为什么 瞧不起我?”公子重耳害怕了，脱去衣服把自己关起来表示谢罪。

　　又有一天，秦穆公宴请重耳。狐偃说：“我比不上赵衰那样擅长辞令，让赵衰陪你去吧。”在宴会上，公子重耳作了一首《河 水》诗，秦穆公作了《六月》这首诗。赵衰说：“重耳拜谢君王恩 赐!”公子重耳走下台阶，拜谢，叩头。秦穆公也走下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说：“君王提出要重耳担当辅佐周 天子使命，重耳怎么敢不拜谢?”

　　【读解】

　　先贤说过，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨， 历经磨难，才具有担当大任的资历。重耳的经历证明这一说法是 有充分的生活根据的。

　　重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，到后来成为春秋时代显赫一时的霸主，几乎可以说全凭了他在国外流亡19 年的经历中所遭受的磨难。当初大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。流亡中的屈辱、困苦、安乐的体验，使他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶冶和磨炼。

　　人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到 成为霸王的荣耀显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这 似乎在证明着老子所说的“祸兮福所依，福兮祸所伏”这对立两 端戏剧性的变化，给人的命运无常的幻觉，以及人不能把握自己 的命运的感慨。

　　然而，我们却忽视了过程这个巨大的环节。过程是漫长的，实实在在的，局外人可以从旁说大话，评头品足，而过程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，寂寞仿惶，唯有当事人自己知道， 唯有当事人才有深入骨髓。刻骨铭心的体验。旁观者可以理解，却没有体验，而理解和体验则是完全不可同日而语的两桩事情。无 论从哪种意义上都不可能等量齐观。

　　从最根本的意义上说，生活本身是一个不断流变的过程，重 要的是过程本身，人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。 变化是绝对的，稳定则是相对的，不存在永恒不变的东西，浩瀚 天空之中没有不落的太阳。

　　坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、 失败、恐俱等等，全都构成了过程的内容;没有它们，也就没有 了过程;没有它们，也不会有开始和结果。结果是在过程之中出 现的，而不是在过程之外。

　　人们完全可以通过主动的选择或被动的接受，来有意识地为 某一结果而奋斗。奋斗就是过程，结果是心中的志向和目标。奋 斗总是有意识的，自觉的，而不是不知不觉的。在奋斗的过程之 中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不 住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能 实现自己的理想。

　　经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么， 而且也懂得为了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应 和应付各种复杂多变的情境，不使自己被情境所左右。

　　在这个过程之中，忍耐是两个具有决定意义的字眼儿。在这方面，先贤们做出过不少示范。比如孔子，他说过“小不忍，则 乱大谋”。他自己为了恢复周代的礼仪制度，不惜“克己”，力求 用自己的行动来实践自己所信奉的理想。比如韩信，他在微*之时，能够忍受淮阴少年的“胯下之辱”。比如公子重耳，在向农夫讨食时得到的却是土块，能够收鞭息怒，将土块当宝物收起。

　　真正的强者并不一定体现在表面上。真实情况往往是，外表上装模作样，恃才逞强，处处锋芒毕露，时时刻刻咄咄逼人，未必是真的强者，未必能成就大业。能忍受一时的屈辱，是气度博 大、胸襟开阔的表现，这才是能成就大业必须具备的品质。俗话 说宰相肚里能撑船。这话说的就是这个意思。

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